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懂得《道德经》中“无以生为,贤于贵生”的道理,便可长生久视

《道德经》中有云:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

这一章的意思是人民所以遭受饥荒,就是由于统治者吞吃赋税太多,所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治,是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为,所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死,是由于统治者为了奉养自己,把民脂民膏都搜刮净了,所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人,才比过分看重自己生命的人高明。

老子认为统治者的穷奢极欲不仅使百姓无以为生,还会败坏社会风气,使奢靡享乐的习气形成一种风尚,使百姓也乐于追逐名利,甚至不惜铤而走险。统治者如果对内频频发布政令,或对外发起战争,如此,皇帝本人往往赢得了文治武功的美名,而百姓则受到了极大的痛苦。对于此,历史上有很多例子。

我们知道,汉武帝是一个大有作为、极有个性的皇帝。殊不知他的雄才大略是建立在百姓的痛苦之上的。汉武帝最为后人所称道的政绩便是北击匈奴,开疆拓土,这使汉王朝国威远扬。但是,在国威远扬的背后,是百姓的痛苦。在汉武帝之前的文帝、景帝时期,汉朝廷对匈奴采取的措施主要是和亲与安抚,在战事上以防御为主,这样的政策或许看上去很软弱,但却换来了汉朝经济的快速发展和百姓的安定生活,史称“文景之治”。而汉武帝则发起了大规模的战争,一次,他派霍去病和卫青率领十万精锐骑兵北击匈奴,虽然此举重创了匈奴,解除了汉朝北方的边患,但是作为胜利者的汉朝却损失了数万精锐骑兵,出征的战马也损失了十万匹,并且,由于战线过长,为了加强补给,汉武帝召集了二十四万马匹和五十万壮丁,可谓是倾全国之力。此战之后,汉朝在“文景之治”所积累的钱粮耗费一空,人力物力的消耗也十分巨大,虽然汉朝国威远扬,但综合国力却受到了极大的削弱。

然而,在击败匈奴后,汉武帝变得骄傲自大,为进一步开疆拓土,他又接连对东北、西南不断发起征服战争。这些战争虽然极大地开拓了汉朝的疆域,但却给人民带来了沉重的负担。之后,他还多次巡游,一路上兴师动众,耗费无度,使汉朝国力空虚。在汉武帝晚年,许多地方都发生了农民起义,最终都被镇压了。由此,汉武帝认识到了自己的错误,下“轮台罪己诏”,表示要与民休息,停止对匈奴用兵,社会才趋于安定。由此可以看出,一个统治者一旦想有所作为,以满足自己的欲望,或是总想表现自己,其结果必然是对别人的生存造成压力。总之,一个人过于“有作为”未必是好事,而一个人无所作为未必是坏事。这便是“无以为生,贤于贵生”的道理。

不仅在治国上,在一个企业中,一个领导者未必是越有作为越好。一个领导者自己有着过多的想法,总是强势地实现自己的意志,其结果往往会压缩下属发挥主观能动性的空间。因此,一个看似不那么有作为的领导,往往能够使整个团队做出出人意料的成绩。同样,许多家长教育子女的时候,往往过于强调自己的意志,以为自己所做的都是对子女好的,便习惯性地将自己的意志强加给子女。这样做的结果往往造成子女表面上是个乖孩子,实际上内心则更加叛逆,远远没有表面上看上去对子女“放任”的父母的教育效果好。

我们在与同事、朋友相处的过程中,同样是如此,如果一个人总是过于在乎自己,总想彰显自己的才能,即使个人非常优秀,也往往不受大家欢迎,原因就在于他太强势了。相反,一些性情温和、恬淡无欲的人,即使平庸一些,但更受欢迎,原因就在于他无所作为,也就不会因为太锋芒而对人构成一种压力。

总之,只有遵循自然法则,无心无欲,先天用事,不贪图名利,恬淡人生,才能长生久视。这就是“无以为生,贤于贵生”的道理。

文章来源:2019年今期跑狗玄机图

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